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Alternativas Proféticas: La Pastoral del Cambio a Partir de Evangelii Gaudium (Candil Encendido) (in Spanish)
Juan Pablo García Maestro
Synopsis "Alternativas Proféticas: La Pastoral del Cambio a Partir de Evangelii Gaudium (Candil Encendido) (in Spanish)"
Candil encendido; 42El autor nos ofrece un proyecto de Teología Pastoral, a partir de la Exhortación apostólica Evangelii gaudium del Papa Francisco, que puede inspirar un acceso innovador a la praxis pastoral de nuestras Iglesias.PrólogoIntroducción1. Volver a la fuente y recuperarla frescura del Evangelio1.1. El centro del mensaje de Jesúses el Reino y su justicia1.2. Humanizar la vida1.3. Para Jesús los últimos son los primeros1.4. Reavivar el Espíritu profético deEncuadernación: Rústica Jesúsen las comunidades1.5. ¿Qué significa abrir caminosa la acción profética del pueblo de Dios?1.6. Alguna propuesta concreta:«Los grupos de Jesús»2. El «modelo evangelizador» propuesto por laexhortación apostólica Evangelii gaudium2.1. La exhortación Evangelii gaudium:programa del Pontificado del Papa Francisco2.2. Algunos puntos significativosque más impactan de la exhortación2.3. El modelo evangelizadorpropuesto por la EG2.4. Algunas observaciones críticasConclusión3. La parroquia3.1. Algunas tareas prioritarias para la Iglesia ylas comunidades particularessegún el Papa Francisco3.2. La Parroquia en la Evangelii gaudium3.3. Algunas reflexiones prácticasConclusión4. La homilía4.1. Breve historia de la Homilética4.2. ¿Constituye la homilíauna emergencia pastoral?4.3. ¿Qué no es la homilía?4.4. Textos del Evangelio que ilustranla naturaleza y la finalidad de la homilía4.5. Palabra, celebración y asamblea4.6. ¿Cuáles son los imperativos que afectana quien tiene que pronunciar la Homilía?4.7. ¿A quién está reservada la homilía?4.8. Los lenguajes de la Fe y la Homilía4.9. Algunas conclusiones finales5. Religiosidad popular católica5.1. ¿Cómo definir la religiosidad popular?5.2. La fuerza evangelizadora de la religión popularCatólica en la Evangelii gaudium5.3. ¿Es la religiosidad popularun lugar teológico?5.4. Hacia una religiosidad popular cuyo centrosea la liberación y la libertad5.5. El seguimiento de Jesucristocomo punto de partida5.6. Algunas reflexiones prácticas6. Una Iglesia pobre y para los pobres6.1. La opción teocéntrica por los pobres6.2. No a una «cultura del descarte»6.3. ¿Cómo afrontar estos retos?7. El Papa Francisco:hombre de todas las religiones7.1. El diálogo interreligioso no es solo ejerciciointelectual, sino vivencial7.2. Hacia una cultura del encuentro7.3. El diálogo con nuestros «hermanos mayores»,los judíos7.4. Las relaciones con los creyentes del Islam7.5. La libertad religiosaConclusión8. La acción catecumenal. la identidady misión del catequista hoy8.1. ¿Qué es un catequista?¿A qué está llamado a ser un catequista?8.2. Nos falta la experiencia y la vivencia delcatequista de «tierras de misión» (DGC 232)8.3. ¿Qué podemos aprender delos inicios del cristianismo?8.4. La catequesis en Evangelii gaudium8.5. ¿Qué tenemos que hacer?Creer es comprometerse9. La familia a la luz de la teologíade la misericordia9.1. La Misericordia, principal atributodel Dios de Jesucristo9.2. La familia, ¿se deshace?9.3. La Familia en cuanto ámbito de la fe9.4. El problema de los católicos divorciadosvueltos a casarConclusiónConclusión generalBibliografía
