Historias para A(r)mar la Historia: Volumen II - Berruecos, Joaquín ; Ancira, Ramsés
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Historias para A(r)mar la Historia: Volumen II
Berruecos, Joaquín ; Ancira, Ramsés
Synopsis "Historias para A(r)mar la Historia: Volumen II"
El segundo volumen de la serie Historias parar A(r)mar la Historia incluye nuevos artículos de la Sección C, dedicada a México Colonial, con el objetivo de formular un nuevo inicio para sustentar mi hipótesis de autor de que al menos desde 1521, con la caída de Tenochtitlán, habría de nacer una nueva raza en el planeta, la raza latinoamericana. Como periodista, advierto de una vez para evitar decepciones a los puristas y atraer a otros lectores que no me he podido desprender de la obsesión por aplicar los hechos de la historia a la comprensión de nuestro presente en el primer cuarto del Siglo XXI. Así, no quise eludir consideraciones de carácter político, como el de que la teoría marxista sobre la violencia, en la Acumulación Original de la Riqueza, aplica perfectamente en situaciones como los fraudes electorales en México. Este segundo volumen de nuestras historias, también intenta sintetizar algunas de las corrientes políticas y enfoques ideológicos al análisis de la historia en los siglos XIX y XX. No se pretende que este libro, ni el que lo antecede, y el que probablemente seguirá se lean en orden. Cada artículo y libro de referencia tiene la intención de que pueda ser comprendido en forma unitaria para que cada lector decida que historias le sirven para formarse su propia visión de la historia. Por eso se proponen nuevas secciones. La F incluye trabajos sobre Latinoamerica, sus revoluciones e independencias, la G versa sobre la primera parte de El Capital, de Carlos Marx, tratando de hacerlo comprensible y práctico a los lectores de nuestros tiempos, sin ideologizarlo sino tratar de entenderlo como método de explicación del devenir de la historia. En esta misma sección consideraremos a otros autores clásicos y en forma muy sintética procuraremos conocer sus ideas, que también fueron las más influyentes en el mundo moderno a causa de nuestras deformaciones eurocentristas, pero que procuramos diferenciar y poner aparte de las originadas por los pensadores latinoamericanos.
