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Symbolisme DANS L'ART BOUDDHISTE TIBÉTAIN: Significations Et Applications Pratiques (in French)
Frolet, Elizabeth ; Huber, David C.
Synopsis "Symbolisme DANS L'ART BOUDDHISTE TIBÉTAIN: Significations Et Applications Pratiques (in French)"
L'objectif de ce livre est de donner un sens et des applications compréhensibles aux symboles qui sous-tendent la philosophie bouddhiste tibétaine. Le but est d'aider un adepte dans son voyage de découverte et de fournir les symboles dans leur contexte artistique réel sans se limiter à des dessins. C'est pour chaque personne son cheminement individuel et unique de conscience de soi qui mène à l'illumination. En d'autres termes, le bouddhisme n'est pas un ensemble de dogmes et de règles strictes.Bouddha a préféré fournir des directives montrant la voie. Il énonce cinq préceptes qu'il recommande aux laïcs d'adopter, à savoir éviter les problèmes et rester sur le droit chemin. Avec ces préceptes, il postule une compréhension de la réalité de la vie, les Quatre nobles vérités et, à partir de cette compréhension, un chemin, le Noble chemin octuple vers l'illumination. Ces préceptes, vérités et chemins que j'ai tenté d'expliquer dans ce livre sont illustrés par les symboles présentés. J'ai cité les propres mots de Bouddha que j'ai traduits dans la mesure du possible. Ils sont aussi pertinents aujourd'hui qu'ils l'étaient il y a 2 500 ans. Dans la plupart des cas, je n'ai pas trouvé de meilleur moyen de les communiquer.Le bouddhisme n'est pas une religion, car les religions exigent la foi; c'est plutôt une recherche de la vérité. Le bouddhisme est une expérience de conscience de soi que chaque individu doit désirer, rechercher et conserver. Bouddha montre le chemin, un chemin composé de quelques ramifications que les individus peuvent suivre. Certains choisissent la voie de la prise de conscience du nirvana pour ensuite en aider d'autres en enseignant, comme le Dalaï-Lama, le Panchen Lama et bien d'autres grands maîtres, retournant vie après vie pour enseigner aux êtres en quête de libération de la souffrance. D'autres, comme Padmasambhava, Milarepa, Naropa et les autres Mahasiddhas, ont pris le chemin ésotérique pour aider les autres non seulement par l'enseignement, mais aussi par des moyens invisibles et apparemment mystérieux à mesure qu'ils progressent sur le chemin tantrique de l'accomplissement dans le temps et dans des vies multiples en dehors de l'Inde et du Tibet.
